الرابعة وجوده في الرقوم ووجود اللّه الحقّ تعالى بالنظر إلى علمنا على هذه « 1 » المراتب ما عدا مرتبة العلم هذا هو الإدراك الّذي حصل بأيدينا اليوم ولا أدرى إذا وقعت المعاينة البصريّة المقدّرة في الشرع هل يحصل في نفوسنا علم إثبات أو مزيد وضوح في جنس العلم الّذي بأيدينا اليوم منه في علمنا به سبحانه فإن كان كذلك فليس له إلّا ثلث مراتب وإن « 2 » كان يوجب « 3 » النظر « 4 » إثباتا في الدار الآخرة أو حيث وقعت المعاينة « 5 » لمن « 6 » وقعت « 7 » فقد نصفه « 8 » بالمرتبة الرابعة فتحقّق هذه الإشارة في علمنا باللّه سبحانه فإنّها نافعة في الباب ثمّ هذه المراتب بالإضافة « 9 » إلينا كما قدّمنا « 10 » بتقدّم « 11 » وجود العين أو وجود ما « 12 » يماثل العين أو وجود أجزاء العين مبدّدة غير مجموع « 13 » بعضها إلى بعض بالإضافة إلى شكل ما يخترعه « 14 » العاقل كلّ هذا لا بدّ من تقديمه أعنى واحدا منها ثمّ بعد هذا ينضبط في العلم ويتصوّر في الذهن هذا بالإضافة إلينا وبالإضافة إلى اللّه تعالى إنّما العلم متقدّم من غير زمان بالشيء قبل عينه فوجود الشيء المحدث في علم اللّه تعالى قبل وجود الشيء في عينه ومتقدّم عليه غير أنّ ثمّ سرّا سنؤمى « 15 » إليه في هذا الفصل إن شاء اللّه تعالى ونبيّن لك أنّ وجود « 16 » العين يتقدّم « 17 » على وجود العلم بالمرتبة ويساويه في الوجود أزلا لا من جهة كونها محدثة وهذا في حقّ « 18 » الحقّ « 19 » وأمّا في حقّ الخلق فسنبيّن « 20 » لك أنّ « 21 » إدراك « 22 » الحقّ « 23 » للموجود « 24 » في

--> ( 1 ) . بهذه 1 . W ( 2 ) . فان 2 . w ( 3 ) 1 . W ( 4 ) 1 . W ( 5 ) . وقعت + 2 . W ( 6 ) . . fehlt U ( 7 ) . . fehlt U ( 8 ) . نصيفه 1 . W ( 9 ) . إضافة 2 . W ( 10 ) . قدمناه 2 . W ( 11 ) . يتقدم 2 W يتقدم . UL ( 12 ) . . hier setzt P wieder ein ( 13 ) . مجموعة . P ( 14 ) . يخبر عنه . U ( 15 ) . سوفى ( ؟ 2 . Die Hdschr . ( ausser W ( 16 ) . الوجود . W 1 ML ( 17 ) . متقدم . P ( 18 ) . 2 . fehlt W 1 W ( 19 ) . والخلق + 2 . W ( 20 ) . فنبين . ML ( 21 ) . للخلق الموجود + 2 . W ( 22 ) . . fehlt P ( 23 ) . للخلق . ( 24 ) الموجود . P